Bài 19 Đàn cúng 23 tháng 2 giáp ngọ ( dl 23-3-2014 )
NAM MÔ CAO-ĐÀI TIÊN ÔNG ĐẠI BỒ TÁT MA HA TÁT
Kính thưa Quí Huynh Tỷ Đệ Muội .
Chúng ta đang tìm hiểu về Tam lập, 2 Đàn cúng trước tôi có dịp nói về Lập Đức
Lập-Công, Ngày hôm nay tôi xin nói về Lập Ngôn là phần thứ 3 của tam lập .
LẬP NGÔN là giữ gìn,cẩn thận lời nói, trước khi nói ra lời nào phải suy nghĩ cho kỹ càng,xem lời nói đó có ích lợi gì không ? lời nói đó có chơn thật không ? Có gây phiền giận cho ai không ? Có làm thiệt hại ai không ? và nhất là có mang tội với các Đấng hay không ? ( Một câu thất đức thiên niên đọa )
Một lời nói thiếu suy nghĩ thường gây ra khẩu nghiệp,mà khẩu nghiệp là điều dễ phạm tội nhất, vì lời nói không mất tiền mua, nên con người thường cứ nói bừa,không cần suy nghĩ,mà hễ lở lời nói bậy rồi không lấy lại được, đôi khi hối hận cũng đã trễ rồi .
Muốn tránh khẩu nghiệp,phải giữ tinh thần luôn bình tỉnh trong mọi hoàn cảnh, phải dằn cho được sự nóng giận hơn thua, không giữ sự thù hận trong lòng, tâm trí luôn nghĩ đến điều hay lẽ phải .
Lập ngôn là lời nói ra phải có lễ độ, khiêm cung, cách nói hòa nhả,thân thiện nhất là phải nói lời chân thật, có đạo đức,để cảm hóa được người nghe mà phát tâm theo Đạo tu hành .
Dùng lời dịu dàng để an ủi người buồn khổ, Lựa lời đúng lý,phân trần để hòa giải sự hiềm khích giữa anh em đồng đạo .
Người muốn lập ngôn phải quan tâm kiểm soát từng lời nói mà mình sắp nói ra, vì nếu lở nói một lời sai quấy cũng mang khẩu ngiệp, đôi khi gây hậu quả xấu tác hại khôn lường .
Có câu : NHỨT TINH CHI HỎA, NĂNG THIÊU VẠN KHOẢNH CHI SƠN
BÁN CÚ PHI NGÔN ,NGỘ TỔN BÌNH SANH CHI ĐỨC
Có nghĩa là : một đốm lửa nhỏ có thể đốt cháy muôn khoảnh núi rừng
Nửa câu nói bậy làm hại tiêu cả đức bình sanh .
Đức Chí Tôn đã thường dạy “ Thầy dạy các con phải cẩn ngôn, thà là các con làm tội mà chịu tội đã đành , hơn là các con nói tội mà phải mang trọng hình đồng thể (TNHT bài 144 ) . Mỗi Tín đồ Cao-Đài muốn lập ngôn cho đúng, thì phải nghiêm chỉnh tuân theo giới cấm thứ 5 trong ngủ giới cấm là : NGỦ BẤT VỌNG NGỮ là cấm xảo trá láo xược, gạt gẩm người, khoe mình, bày lỗi người,chuyện quấy nói phải, chuyện phải thêu dệt ra quấy, nhạo báng, chê bai, nói hành kẻ khác, xúi giục người hờn giận, kiện thưa, xa cách, ăn nói lỗ mãng,thô tục, chửi rủa người, phỉ báng tôn giáo, nói ra không giữ lời hứa “ .
Tóm lại muốn cho linh hồn được an nhàn nơi cõi thiêng liêng hằng sống, thì chúng ta phải gắng tu tam lập,tức là phải tận tâm,tận lực lập đức – Lập công và lập ngôn .
Tu tam lập là phương pháp tu cốt yếu của Đạo Cao-Đài trong thời kỳ đại ân xá của Đức Chí Tôn, nên chúng ta cố gắng tu thực hành tam lập, đem hết sức mình phụng sự nhơn sanh, để được kết quả tốt cho linh hồn, hầu không uổng cho một kiếp sanh may duyên gặp Đạo .
Hằng tuần trong mỗi Đàn cúng Chư Huynh Tỷ Đệ Muội nên dành đôi phút tỉnh tâm trước bàn thờ Chơn-Linh Cửu huyền thất Tổ :
Nguyện cùng Thất Tổ xin thương
Cho bền gan tấc noi đường thảo nay
Xưa chẳng đặng may duyên gặp đạo
Nay phò trì con cháu tu tâm .
Và : Xin Cha mẹ định thần định tánh
Noi khuôn linh nẽo Thánh đưa chơn
Thong dong cõi thọ nương hồn
Chờ con lập đức giúp hườn ngôi xưa

NAM MÔ CAO-ĐÀI TIÊN ÔNG ĐẠI BỒ TÁT MA HA TÁT

Bài 18 đọc Đàn cúng ngày 2 tháng 2 giáp ngọ ( dl 2-3-2014 )
NAM MÔ CAO-ĐÀI TIÊN ÔNG ĐẠI BỒ TÁT MA HA TÁT
Kính thưa Quí Huynh Tỷ Đệ Muội
Hôm nay Tôi xin nói tiếp về Tam Lập . Lập Đức – Lập Công và Lập Ngôn, Ba điều đó gắn liền nhau,không thể tách rời ra từng phần đươc. Vì vậy trong kiếp sanh nầy chúng ta may duyên gặp Đạo, người Tu muốn đắc Đạo thì phải lo học tập và thực hành tam lập, mà muốn thực hành được tam lập thì phải có một quyết tâm lớn, một ý chí kiên nhẩn và một tấm lòng hy sinh tuyệt đối .
Quyết tâm là không lùi bước trước mọi khó khăn,vượt qua các thử thách do tà quyền gây nên .
Ý chí kiên nhẩn là để thắng được những dục vọng thấp kém, tình cảm yếu hèn để kềm chế lục dục thất tình của mình mà hướng chúng vào con đường cao thượng .
Lòng hy sinh tuyệt đối là để thắng được sự hẹp hòi ích kỷ của riêng mình, hy sinh là sẵn sang hiến dâng tất cả những gì quí báu của đời mình cho đạo pháp, cho nhơn sanh, sự hy sinh đó sẽ làm dứt hết mọi phiền não, đem lại cho tâm hồn an lạc nhẹ nhàng .
Hôm đàn cúng trước, Tôi đã trình bày về lập Đức, dùng cách bố thí làm phương tiện gồm thí tài,thí công,thí ngôn và thí pháp mà thí pháp được nhiều công đức hơn cả .
Hôm nay Tôi xin nói về lập Công . Lập Công là đem hết sức lực và sự hiểu biết của mình ra làm việc để phụng sự nhơn sanh . Việc lập công gồm có 3 phần : CÔNG PHU – CÔNG QUẢ và CÔNG TRÌNH .
1- CÔNG PHU :
Học tập kinh sách của đạo để hiểu thông kinh lễ,giáo lý và luật pháp của Đạo

Cúng Đức Chí-Tôn, có 4 thời cúng Đức Chí-Tôn trong một ngày đêm là Tý Ngọ Mẹo Dậu,gọi là tứ thời công phu, Phần đông trong chúng ta vì bận sinh kế,ít có thời gian, nhưng chúng ta nên sắp xếp để được cúng Đức Chí-Tôn hằng ngày thì rất tốt . Việc tứ thời công phu rất quan trọng, vì trong lúc cúng, chơn thần chúng ta được hấp thu thanh điển của các Đấng Thiêng Liêng, giúp cho trí tuệ ngày càng sáng suốt .
2- CÔNG QUẢ : Trong việc lập công phần công quả rất quan trọng, Đức Chí-Tôn đã nhiều lần dạy rằng “ Thầy mở Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ là lập một trường thi công quả cho nhơn sanh đắc đạo “ Vậy muốn đắc đạo phải cố gắng lập nhiều công quả . Công quả là việc làm được xuất phát từ lòng tự giác, tự nguyện, thiết tha với nó, xem nó như là mục đích là nguồn vui sống của đời mình .
Tất cả việc làm giúp đạo, giúp người mà không nhận sự đền đáp,dù việc lớn hay việc nhỏ đều gọi là công quả, nên làm việc công quả trong âm thầm,không khoe khoan vì những việc làm nầy là âm chất, ai làm được bao nhiêu, khi linh hồn trở về cõi thiêng liêng sẽ được hưởng trọn vẹn kết quả tốt đẹp bấy nhiêu .
Dù người có phương tiện, cuộc sống giàu sang hay người trong hoàn cảnh nghèo nàn túng thiếu,mà tự nơi lòng mình thiết tha, sốt sắn phát khởi mà làm công quả,thì công quả ấy mới có giá trị thâm cao và luôn bền vững .
Đôi khi thấy có hình thức làm công quả mà người có tiền mượn làm, người không tiền nhận làm giùm Nếu giá trị công quả ấy đúng với lẽ công bình của tạo hóa, thì Thái Tử Sĩ Đạt Ta ngày xưa có thể mở kho đem tiền của,báu vật ra mướn người khác làm công quả dùm cho mình đắc đao,thì Ngài đâu cần bỏ ngôi Thái tử khổ hạnh đi chu du thí pháp .
3-CÔNG TRÌNH : là việc lập hạnh tu hành,bao gồm việc giữ gìn giới luật như ngủ giới cấm,tứ đại điều qui, thế luật, ăn chay kỳ hay ăn chay trường .
Việc lập hạnh đòi hỏi người tu phải có ý chí mạnh mẽ và cương quyết,mới thắng nổi sự đòi hỏi và ham muốn của thể xác,do lục dục thất tình xúi dục gây ra, nên thể xác lúc nào cũng muốn sung sướng, thoải mái,thỏa mãn mọi điều, chớ đâu chịu bó mình trong giới luât. Cho nên việc lập hạnh tu hành cần phải dung cảm,dứt khoát và nghiêm khắc mới chế ngự được sự ngang bướng của thể xác,mới điều khiển được thể xác làm lành lánh dữ .
Không vẽ vang nào hơn chiến thắng được dục vọng của chính mình . Tóm lại Lập Công gồm Công Phu, Công Quả, Công Trình,ba phần liên hệ mật thiết nhau, quan trọng như nhau,không thể tách rời, không thể bỏ sót phần nào được, mà phải phát triển song song nhau,thì sự tiến hóa tâm linh mới mau kết quả . Trong một Đàn Cơ Đức Phật-Mẫu có dạy :
Xét tư-tưởng đừng còn sai quấy
Xét việc làm vô kỷ vô công
Xét lời hòa duyệt dung-thông
Trong ba phạm một tam công hỏng rồi .

NAM MÔ CAO ĐÀI TIÊN ÔNG ĐẠI BỒ TÁT MA HA TÁT

Bài 20 Thương yêu

NAM MÔ CAO-ĐÀI TIÊN ÔNG ĐẠI BỒ TÁT MA HA TÁT .

Kình thưa Huynh –  Tỷ – Đệ – Muội .

Chúng ta may duyên được sinh ra trong buổi Đức Chí-Tôn hoằng khai Đại-Đạo Tam kỳ Phổ Độ,  gặp vào thời kỳ đại ân xá và đã biết thức tỉnh nhập môn vào Đạo Cao-Đài để lo sửa mình và tu học .

Hôm nay chúng ta tìm hiểu về LUẬT THƯƠNG YÊU, Đức Chí-Tôn đã hóa sinh vạn vật trong càn khôn vũ-tru. Ngài xem vạn vật như một đàn con yêu quí, từ đứa to lớn đến đứa bé bỏng nhỏ nhoi, từ đứa không ngoan minh mẩn,đến đứa ngu dốt yếu hèn, Ngài đều ban bố một tình thương và ân huệ như nhau . Tình thương của Ngài là lòng bác ái cao cả vô biên,Ngài hằng mong cả nhân loại đều thương yêu sanh chúng như Ngài .

–         Trong gia đình, người thương yêu ông bà cha mẹ thì mới trọn lòng hiếu thảo, kỉnh dâng và phụng dưỡng, chăm sóc ông bà cha mẹ từ miếng ăn giấc ngủ và nhất là sức khỏe phải thăm hỏi từng ngày .

–         Trong nghĩa vợ chồng,có thương yêu mới lo lắng cho nhau,tôn trọng lẫn nhau và hy sinh cho nhau .

–         Đối với các con,vì thương yêu chúng,cha mẹ mới tận tụy sớm hôm,không màng khổ cực gian lao nuôi các con ăn học và dạy dỗ chúng nên người .

–         Đối với anh em thân tộc , người biết thương yêu luôn sống hòa thuận,kính trên nhường dưới,cùng chia vui sớt nhọc và tận tình giúp đở lẫn nhau .

–         Đối với côn trùng cầm thú,thì không bao giờ giết mạng chúng để ăn thịt,hoặc tàn sát chúng một cách vô tâm .

–         Có thương yêu mới đối xử công bằng với nhau .

–         Có thương yêu mới đem tài năng ra phụng sự cho nhân loại sống đầy đủ tiện nghi và an vui hạnh phúc .

–         Có thương yêu thì kẻ mạnh không hiếp người yếu đuối , người quyền lực không áp bức kẻ thế cô .

–         Có thương yêu mới không tranh đấu giụt giành, không giết hại lẫn nhau .

–         Có thương yêu thì không đem trí thông minh ra chế tạo vũ khí tối tân để tàn sát nhau,mộng làm bá chủ hoàn cầu, chừng nào nhân loại thực sự thương yêu thì mới có hòa bình thực sự trên thế giới .

–         Nhìn trong xả hội,thấy trẻ côi lang thang đầu đường xó chợ, thấy các cụ già đơn độc ốm đau hoặc thấy người tật nguyền khốn khó, kẻ đói rách cơ bần, hay gặp người thiên tai hoạn nạn, người có lòng thương yêu thực sự mới hết lòng cưu mang cứu giúp từ công sức đến của tiền,không nệ tốn hao,không nài khó nhọc,chỉ mong người qua cơn khốn khó,mong đem sự an vui đến cho người,để xoa dịu nỗi đau bất hạnh thì lòng thư thái vui thầm .

Trên bước đường tu tam lập, người tín đồ Cao-Đài thực hiện lòng thương yêu,cứu giúp người hoạn nạn về vật chất thì rất tốt,nhưng chưa đủ,cần phải cố hết sức mình,tìm đủ mọi phương cách,tạo mọi điều kiện,thực thi lòng thương yêu cao cả là phổ độ chúng sanh để cứu vớt linh hồn họ được thoát khỏi luân hồi nơi trần khổ, đó mới là công đức lớn nhứt .

Trong cửa Đạo Cao-Đài, từ Đền Thánh đến các Thánh-Thất đều có trang trọng đặt một bức họa TAM THÁNH  ngay Tịnh tâm Điện,trên bức họa có hình 2 vị thánh tay cầm bút long vừa viết xong hai dòng văn tự khác nhau,nhưng cùng chung một ý nghĩa : THƯỢNG ĐẾ và NHÂN LOẠI  –  BÁC ÁI và CÔNG BÌNH, với ý nghĩa tóm lượt là trong nhân loại ai thực hành đúng luật Bác ái và đối xử đúng pháp công bằng,thì khi chết được Thượng Đế cho các Đấng rước linh hồn về cõi thiêng liêng hằng sống ( TNHT. T140 ) Đức Chí-Tôn đã dạy “ Điều Thầy vui hơn hết là muốn các con thương yêu,giúp đở nhau như con một nhà, phải đồng tâm hiệp chí,nâng đở dìu dắt nhau đem lên con đường đạo đực Thầy chỉ một lòng mơ ước cho các con thương yêu nhau trong thánh đức của Thầy, Sự thương yêu là chìa khóa  mở cửa Tam thập lục Thiên,Tam Thiên thế giới và Bạch Ngọc Kinh, mọi sự khó khăn thầy gánh vác,,chỉ cậy các con thương yêu,gắng công phổ độ chúng sanh,sớm thức tỉnh tu hành để thoát khỏi luân hồi . “

Theo đoạn Thánh Ngôn trên,vì thương yêu mà phổ độ chúng sanh là điều Đức Chí-Tôn mong muốn và vui lòng nhất, vậy chúng ta cố gắng học tập và làm theo Thánh-ý Đức Chí-Tôn .

NAM MÔ CAO ĐÀI TIÊN ÔNG ĐẠI BỒ TÁT MA HA TÁT .